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孔子说:“回啊近于圣道,虽然屡屡匮乏于财用却能安贫乐道。赐不安于命运,而自己做生意,预测却每每能中。”
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《群经平议》曰:盖欲言季氏之富,而但举晋韩魏、齐陈氏之属与之比较,则本为同列,即富过之,亦不足深罪,故必曰“富于周公”,以见季氏以侯国之卿而富过于王朝之宰也。
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柴:高柴,字子羔,孔子弟子,小孔子三十岁。《家语》记载高柴:“足不履影,启蛰不杀,方长不折。执亲之丧,泣血三年,未尝见齿。避难而行,不径不窦。”
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《四书恒解》曰:然佛之言空,亦谓性体空明,私欲净尽耳,非谓人伦日用皆属空幻也。人心易动而难尽,易杂而难纯。虽圣人德已大成,犹必精一执中。常人憧憧朋从,无一息之安止。圣人以存养教人,收视返听,敬止执中,收有觉之放心,复虚明之天性,始于操存,终于神化,《孟子》所谓“养气而不动心”也。
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朱子曰:季氏以诸侯之卿,而富过之,非攘夺其君、刻剥其民,何以得此?师严而友亲,故己绝之,而犹使门人正之,又见其爱人之无已也。
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九宫配上八卦,根据后天八卦的方位,将一白居坎,二黑居坤,三碧居震,四绿居巽,五黄居中,六白居乾,七赤居兑,八白居艮,九紫居离,静则随方而定,动则依数而行,这里是东汉的张衡对九宫的设计方案。
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子贡向孔子问到:“师和商两人谁更贤能?”孔子说:“师啊总是过度了,商呢总是不足。”子贡说:“那么是师更胜一筹吗?”孔子说:“过度了如同不足。”
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闵子骞侍奉在孔子身边,一派中正的样子;子路,一派刚强的样子;冉有、子贡,一派和悦的样子。孔子很高兴。但又说:“像仲由这样,怕是不能够善终啊。”
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《论语义疏》曰:孔子见四子之各极其性,无所隐情,故我亦欢乐也。孔子见子路独刚强,故发此言也。
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陈祥道曰:利不百者不变法,功不十者不易器。鲁人为长府,于利则不百,于功则不十,特伤财劳民而已。闵子所以言,与孔子之言,皆中时病者同一意。
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